Если начать рассуждать об обществе будущего, которое будет соответствовать этапу технологической сингулярности, то ее центральным базисным элементом, безусловно, будет некий новый человек.
Модель человека в принципе всегда является основой любой общественной модели. Если мы не изменяем человека – мы не изменяем ничего, мы просто уродуем те естественные отношения, которые соответствуют этому «старому» человеку.
Так марксизм, строит свою модель нового общества, основываясь не на первичном изменении или преобразовании человека, а на изменении правовых отношений, в частности, права собственности на средства производства.
То есть, по мысли марксистов, изменение принадлежности собственности, изменит общественные отношения, что в свою очередь приведет к последующему уже преобразованию человека.
Но это не так. Что и показала практика. Даже максимально приближенный к реальным условиям социализм уже не жизнеспособен, так как контролирующая власть и общественную собственность группа, оставаясь, по сути, в рамках своей внутренней эгоистической сущности соответствующей такой же самой элите но буржуазного общества, все так же стремится к максимизации собственного потребления.
Это в свою очередь приводит к последующему переводу элитой социалистического общества своей политической власти во всю ту же систему эксплуатации остального населения и создании условий для собственного сверх-потребления.
А сама система социалистического хозяйствования, так как не соответствует сущности социальных единиц, работает неэффективно, порождая часто еще и чудовищные последствия.
На самом деле кому бы собственность не принадлежала на бумаге, «народу», «государству» (все эти понятия, что называется, совершенно пустые, не имеющие никакой материальной составляющей), все равно есть отдельная группа, которая непосредственно осуществляет ее эксплуатацию. А так как эта группа действует в любом случае в своих собственных эгоистических интересах, то и не какого общественного блага или совсем не достигается или достигается с большими издержками.
Капиталистическое общество, понятно, тоже работает в условиях взаимодействия эгоистичных единиц. Но там этот самый эгоизм как раз, во-первых, признается естественным для человека, и, во-вторых, используется для достижения общественного блага. Экономическая единица при капитализме, стремясь к достижению своих эгоистических целей, осуществляет действия, которые в конечном итоге приводят к удовлетворению общественных благ. Так построена система.
Капитализм, безусловно, красиво выглядит теоретически. На практике также порождая побочные эффекты, негативные для общества в целом, которые бюрократия впоследствии исправляет собственным вмешательством в экономику, порождая опять же свои побочки.
Да и все мы, существуя в условиях современного общества прекрасно себе представляем как все выглядит на самом деле уродливо.
Эгоистичные индивиды, патологически к тому же отягощенные передаваемыми из поколения в поколение предрассудками, убогими убеждениями и установками, делают жизнь друг друга поистине непереносимой, совершают подлые поступки, бестолковые и безобразные преступления, убивают друг друга, призывая Господа Бога сжечь скорее весь этот Мир в огне.
Хрупкое (да, да) гражданское общество даже цивилизационно ведущих держав, сформированное благодаря времени и самоотверженной деятельности сознательных лидеров, при неблагоприятных условиях, вполне реальных, способно легко разрушиться, и тогда сложно представить до чего свирепый звериный оскал может показать их население. Мы все видели немецкий нацизм, мы много чего и сейчас наблюдаем.
Катастрофические последствия будет иметь, я упоминал ранее, и взрывной научно-технологический прогресс. Это сделает существование человека просто невыносимым в самом прямом своем смысле. Человек нуждается в преобразовании для продолжения своего существования, и это без вариантов. Получив внезапно безграничные технологические возможности, самоуничтожение человека с той сущностью, которую он имеет сейчас, гарантировано.
Какие альтернативы мы имеем?
Марксизм в принципе рисует привлекательный образ человека, но как его достичь в реальности верно не формулирует.
Приобретение собственностью сущностно-общественного характера – есть не причина, а следствие преобразования человека. Сначала должен измениться сам человек, а затем изменятся уже отношения. А не так, что мы с помощью насилия изменили отношения и ждем, когда поменяется человек. Дорожку прокладывать асфальтовую имеет смысл только там, где уже протоптана тропа.
Человек прежде всего должен преобразовать свой эгоизм.
Естественно, верное направление преобразования человека – это повышение его сознательности. Но что это конкретно значит и каким образом это достигается? Есть ли такие сверхсознательные люди в реальности? Можно ли повышать сознательность на технологической основе?
Люди, единственно способные сформировать общество будущего, есть. Они были всегда на протяжении истории человечества. Это – пробужденные. Святые, просветленные – есть много их имен, но единственно, что их всех объединяет – это отсутствие или свобода от эгоизма.
Общество будущего будет обществом пробужденных, обществом людей преодолевших собственный эгоизм.
Стать пробужденным может каждый. Да, некоторым сделать это проще, некоторым сложнее, но рабочие техники есть. Там нет ничего сверхестественного. Наоборот, это как раз все естественно и очень разумно.
Человек общества будущего в свой жизни будет руководствоваться представлениями открытого индивидуализма – представлениями о том, что все люди – это есть один человек.